دوشنبه 30 مهر 1397
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم ورود

Posts Tagged ‘اخلاق’

بعثت انبیاء از نگاه وحی و عقل

مسائل و مباحث كلامى و اعتقادى از جهت روش شناسى، يكسان نيستند. پاره‌اى از آنها فقط با استدلال عقلى و برخى ديگر فقط با دلايل نقلى و دسته سوم، با براهين عقلى و دلايل نقلى اثبات‌پذيرند.
مسئله ضرورت بعثت انبياء  تنها با برهان عقلى اثبات می‌شود. اگر با آيات و روايات و دلايل نقلى به اثبات آن بپردازيم، مشكل دور لازم می‌آيد؛ زيرا در اين صورت اثبات ضرورت بعثت انبياء  بر آيات و روايات توقف دارد و اثبات حجّيت آيات و روايات نيز به ضرورت بعثت انبياء  متوقف است.
اين مطلب مورد اتفاق متكلمان شيعه و معتزله است؛ ولى اشاعره كه منكر حسن و قبح عقلى‌اند به استدلال عقلى در اين مسئله توجه نكردند، زيرا لازمه  اين استدلال قبول حسن و قبح عقلى است.
شايان ذكر است كه تمسك ما به آيات قرآن و روايات پيشوايان دين در مسئله  ضرورت بعثت انبياء ، از باب تعبد و استدلال به دلايل نقلى نيست، بلكه گاه می‌توان از اين آيات و روايات براهين عقلى استخراج كرد. به عبارت ديگر، با نگاه بيرون دينى به قرآن، نيازمندى به پيامبر را به صورت عقلى می‌پذيريم؛ به هر حال، قرآن از زواياى گوناگونى بعثت انبياء  را لازم و ضرورى شمرده است و مسائلى همچون: تثبيت و تكميل توحيد، اميدوارى به قيامت، رفع اختلاف، فصل خصومت، اجراى عدالت در جامعه بشرى، اتمام حجت، تزكيه، تعليم كتاب و حكمت و … را به عنوان فلسفه بعثت پيامبران بيان کرده است.
اهداف بعثت پیامبران در قرآن
1. بعثت انبياء  براى عبادت خداوند و اجتناب از طاغوت
الف): « ما در هر امتى رسولى برانگيختيم كه خداى يكتا را بپرستيد و از طاغوت اجتناب نماييد.»(1)
ب):» و به سوى قوم عاد برادرشان، هود را (فرستاديم) گفت: اى قوم من! (تنها) خدا را پرستش كنيد كه جز او معبودى براى شما نيست. آيا پرهيز کارى نمی‌كنيد؟!»(2)
انبياء ، علاوه بر تشويق مردم به عبادت خداوند و اجتناب از طاغوت و بت‌هاى ساختگى، پرهيز از طاغوت و بت نفس را نيز توصيه می‌كردند، كه بدترين بت، بت نفس آدمى است. تبعيت از هوا و هوس و

نقش اخلاق در ساختن قلب سلیم

گاهي سؤال مي شود كه رابطه اخلاق با دين چيست. رابطه زبان‌شناسانه اخلاق با دين چيست، يك؛ رابطه هستي شناسانه اخلاق با دين چيست، دو؛ رابطه معرفت شناسانه اخلاق با دين چيست، سه؛ رابطه روان شناسانه دين با اخلاق چيست، چهار؛ و تعهد اخلاقي يعني چه، اين پنج. اين سؤال‌هاي پنج گانه و امثال آنها در اثر آن است كه براي خيلي ها روشن نشد كه اخلاق چيست! چون روشن نشد كه اخلاق چيست، رابطه اخلاق با دين براي اينها روشن نيست و چون اخلاق جزء امور جزئي است نه جزء علوم كلّي؛ علوم كلّي مربوط به جهان است كه در جهان چه خبر است. مي گويند: اين جهان بيني است. ما تا جهان بيني شفاف و روشني نداشته باشيم، فن اخلاق هم براي ما روشن نمي شود؛‌ قهراً رابطه اخلاق با دين هم معلوم نخواهد بود؛ مسئله چرایي اخلاق، چگونگي اخلاق، براي چه متخلّق باشيم، از چه راه متخلّق باشيم، چرا بايد متخلّق باشيم؛ هميشه سؤال است. امّا اگر يك توضيح كوتاهي درباره جهان بيني و انسان و آينده انسان ارائه بشود،بسياري از اين سؤال ها پاسخ خودش را دريافت مي كند.
تأثير گذاري جهان بيني در شناخت دنيا
بر اساس جهان بيني، اين عالم طبيعت مسبوق به عالم ديگر است، يك؛ ملحوق


درك باطن گناه

بهترين راه تأسّي به وجود مبارك انسان كاملِ معصوم اين است كه مشمول صلوات خداي سبحان باشيم، اين بهترين عَطيه الهي است. ذات أقدس إله مال و لذّت‌هاي طبيعي را به همه مي‌دهد به بَرّ و فاجر به عنوان آزمون؛ امّا صلوات خود را مخصوص بندگان ويژه مي‌داند. اين صلوات را خداي سبحان بهره پيامبر فرموده است؛ در سوره مباركه احزاب همين آيه اي كه بعد از نمازها خوانده مي‌شود آمده است كه: اِنَّ اللهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَي النَّبِي (1)، اين جزء برجسته ترين مفاخر وجود مبارك پيامبر اسلام (ص) است كه خداي سبحان با همه فرشته‌ها بر پيغمبر تحيّت مي‌فرستد.
آثار تأسّي به پيامبر اكرم (ص)
در همين سوره احزاب فرمود: پيامبر اسوه شماست. «اسوه» يعني آن انسان كاملي كه ديگران به او تأسّي مي‌كنند، به او اقتداء مي‌كنند در سيره‌هاي علمي و عملي: لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ اُسوَهٌ حَسَنَه(2)؛ و بهترين راه تأسّي اين است كه ما هم به جائي برسيم كه خدا بر ما صلوات بفرستد، چون خدا بر غير پيغمبر و بر غير امام معصوم هم صلوات مي‌فرستد؛ چه بهتر كه ما مشمول آن باشيم. در همين سوره مباركه احزاب فرمود: هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَليكُمْ وَ ملائِكَتُهُ لِيُخرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُماتِ اِلَي النُّور(3). خداي سبحان بر شما صلوات مي‌فرستد تا با صلوات الهي نوراني بشويد، نه آدم خوبي باشيد! آدم خوب شدن، با تقوا شدن، عادل شدن، وارسته شدن، مهدّب


 

درباره‌ی سایت

امام خمینی

اگر من بخواهم یک توصیه به شما بکنم، آن توصیه این خواهد بود که بصیرت خودتان را زیاد کنید؛ بصیرت. بلاهایی که بر ملت ها وارد میشود، در بسیاری از موارد، بر اثر بی بصیرتی است. خطاهایی که بعضی از افراد می کنند، بر اثر بی بصیرتی است. بصیرت خودتان را بالا ببرید. آگاهی خودتان را بالا ببرید. من مکرر این جمله امیرالمؤمنین علیه السلام را در گفتارها بیان کردم که فرمود: « الا و لا یحمل هذا العلم الا اهل البصر و الصّبر »

اللهم عجل لولیک الفرج